كتبه باحث اقتصادى / محمد أحمد زكريا شحاته
تقول إحدى شخصيات أوسكار هو رجل يعرف سعر كل شيء وقيمة لا شيء. ولكن ، وكما عرف الفلاسفة منذ زمن طويل ، فإن تخصيص قيم للأشياء أو الأوضاع أمر محفوف بالمخاطر. ومثل المتهكمين ، غالباً ما يفترض خبراء الاقتصاد أن الأسعار هي كل ما يحتاج إلى معرفته. وهذا ينطوي على الكثير من الاستنتاجات التي توصلوا إليها ، ويحد من صلتها ببعض من أخطر القضايا التي تواجه البشرية.
تكمن مشكلة القيمة في الخلفية منذ نشأة العلم الكئيب. في الوقت الذي نشر فيه آدم سميث كتابه "ثروة الأمم" ، وضع جيرمي بينثام الأساس لقياس المنفعه ، حيث "إنها أعظم سعادة من أكبر عدد هو مقياس الصواب والخطأ". في أواخر القرن التاسع عشر ، أعلن ألفريد مارشال أن التركيز الصحيح للاقتصاد هو "تحقيق وامتياز استخدام المواد المادية للرفاهية". أو كما قال تلميذه ، آرثر بيغو ، "ذلك الجزء من الرفاهية الاجتماعية التي يمكن إحضارها بشكل مباشر أو غير مباشر إلى علاقة بقضيب قياس المال".
تعتبر مساواة المال بالقيمة في كثير من الحالات وسيلة ضرورية. يقوم الناس بإجراء المعاملات المالية ، بشكل أو بآخر ، بدلاً من "المنفعة" أو السعادة. ولكن حتى لو لم يكن لدى الاقتصاديين خيار في كثير من الأحيان سوى الحكم على النتائج فيما يتعلق بمن ينتهي بهم الأمر بعدد الدولارات ، فيمكنهم إيلاء المزيد من الاهتمام للطريقة التي تركز على "الرفاه المادي" ، على النحو الذي يحدده "مقياس قياس المال" ، يؤثر ويقيد عملهم.
عصا القياس نفسها غالبا ما يسبب المتاعب فى كثير من الاحيان ليس كل دولار له قيمة متساوية ، على سبيل المثال. قد تظن أنه إذا ما أجبر خبيران اقتصاديان على المزايدة على تفاحة ، فإن الفائز سيرغب في التفاحة أكثر ، وبالتالي فإن المزاد سيجد أفضل استخدام للرفاهية. لكن الأدلة تشير إلى أن المال يتناقص في القيمة الهامشية: فكلما كان لديك أكثر ، كلما قلت قيمة الدولار الإضافي. وبالتالي قد ينتهي الفائز مع التفاحة لا لأنها ستجلب له المزيد من السعادة ، ولكن لأن ثروته الكبيرة تعني أن عرضه أقل تضحية. علماء الاقتصاد على علم بهذه المشكلة. فهي تتضمن ، على سبيل المثال ، مناقشات حول العلاقة بين الدخل والسعادة عبر البلدان. لكن هذه المهنة تبدو غير متوقعة بشكل مفاجئ حول تداعياتها المحتملة: على سبيل المثال ، مع ارتفاع عدم المساواة ، قد تؤدي آلية الأسعار دورًا أسوأ في تخصيص الموارد.
مساواة تكاليف الدولار مع القيمة المضللة بطرق أخرى. إن الإحصاءات الاقتصادية مثل الناتج المحلي الإجمالي معيبة ليست أخباراً. في خطاب ألقاه في عام 1968 ، اشتكى روبرت كينيدي من أن تدابير الإخراج تشمل الإنفاق على إعلانات السجائر والنابالم وما شابه ، مع إغفال نوعية صحة الأطفال وتعليمهم. على الرغم من الجهود المبذولة لتحسين هذه الإحصاءات ، فإن هذه المشاكل لا تزال قائمة. إن الدولار الذي يتم إنفاقه على الخدمات المالية أو على اختبار طبي باهظ يعد ناتجا عن الناتج المحلي الإجمالي سواء كان ذلك يسهم في رفاه الإنسان أم لا. يتم حذف التكاليف الاجتماعية مثل التلوث. يحاول الاقتصاديون أخذ هذه التكاليف بعين الاعتبار في سياقات أخرى ، على سبيل المثال عند تقييم الأضرار الناجمة عن تغير المناخ. ومع ذلك ، فغالبا ما يركزون على كيفية تأثير التغييرات البيئية على الإنتاج القابل للقياس وإهمال النتائج التي لا يمكن وضعها بسهولة ضد قضبان القياس.
يتجاهل الاقتصاديون عمومًا أيضًا قيمة النشاط غير السوقي ، مثل العمل غير المدفوع الأجر. حسب أحد التقديرات ، بما في ذلك العمل غير المدفوع في الناتج المحلي الإجمالي الأمريكي في عام 2010 ، كان من الممكن أن تزيد قيمته بنسبة 26٪ (ورسمت صورة مختلفة تمامًا لمساهمات المجموعات السكانية المختلفة). وكما جادلت ديان كويل من جامعة كامبردج ، فإن قرار استبعاد العمل غير المدفوع الأجر قد يعكس الأحكام القيمية للمسؤولين (ومعظمهم من الذكور) الذين يديرون أولاً وكالات إحصائية. ولكن يبدو من المرجح أن الاقتصاديين اليوم لا يزالون يعاملون الأشياء التي لا يمكن قياسها بسهولة كما لو كانت أقل أهمية.
الاقتصاديون هم الأقل فائدة عندما لا ينبغي استخدام عصا القياس على الإطلاق. ومن المعروف أنها تحسب على سبيل المثال المكاسب المالية من تحقيق المساواة بين الجنسين. لكن المساواة بين الجنسين لها قيمة جوهرية ، بغض النظر عن تأثيرها على الناتج المحلي الإجمالي. وبالمثل ، يفرض ضياع الأنواع والهجرة الجماعية القسرية تكاليف نفسية تقاوم قيمة الدولار ولكنها تشكل جوانب مهمة من التهديد الناجم عن تغير المناخ.
قد توحي مثل هذه المشاكل بأن القضايا الأخلاقية يجب أن تترك لعلماء اجتماع آخرين. لكن تقسيم العمل هذا لا يمكن الدفاع عنه. في الواقع ، غالباً ما يعمل الاقتصاديون على أساس أن التكاليف والفوائد الملموسة تفوق القيم الشخصية. يقترح ألفين روث ، على سبيل المثال ، أن تنحرف المخاوف الأخلاقية حول "المعاملات البغيضة" (مثل التجارة في الأعضاء البشرية) جانباً من أجل تحقيق مكاسب الرفاهية التي ستولدها الأسواق في الأعضاء ولعل الأمر كذلك ، لكن استخلاص هذا الاستنتاج مع رفض مثل هذه المخاوف بدلاً من اعتبارها كمبادئ قد تسهم أيضاً في رفاه الإنسان قد تكون غير مناسبه. علاوة على ذلك ، فإن مجرد سحب عصا القياس يغير إحساسنا بالقيمة. على الرغم من التنازع على حجم التأثير ، إلا أن الأبحاث النفسية تشير إلى أن دفع الناس إلى التفكير من حيث المال عند اختيارهم يشجع "عقلية شبيهة بالعمل" أقل ثقة وسخاء. إن توسيع نطاق وصول الأسواق ليس مجرد طريقة لتلبية التفضيلات بشكل أكثر كفاءة. بدلا من ذلك ، فإنه يفضل القيم الموجهة نحو السوق على غيرها.
تقول إحدى شخصيات أوسكار هو رجل يعرف سعر كل شيء وقيمة لا شيء. ولكن ، وكما عرف الفلاسفة منذ زمن طويل ، فإن تخصيص قيم للأشياء أو الأوضاع أمر محفوف بالمخاطر. ومثل المتهكمين ، غالباً ما يفترض خبراء الاقتصاد أن الأسعار هي كل ما يحتاج إلى معرفته. وهذا ينطوي على الكثير من الاستنتاجات التي توصلوا إليها ، ويحد من صلتها ببعض من أخطر القضايا التي تواجه البشرية.
تكمن مشكلة القيمة في الخلفية منذ نشأة العلم الكئيب. في الوقت الذي نشر فيه آدم سميث كتابه "ثروة الأمم" ، وضع جيرمي بينثام الأساس لقياس المنفعه ، حيث "إنها أعظم سعادة من أكبر عدد هو مقياس الصواب والخطأ". في أواخر القرن التاسع عشر ، أعلن ألفريد مارشال أن التركيز الصحيح للاقتصاد هو "تحقيق وامتياز استخدام المواد المادية للرفاهية". أو كما قال تلميذه ، آرثر بيغو ، "ذلك الجزء من الرفاهية الاجتماعية التي يمكن إحضارها بشكل مباشر أو غير مباشر إلى علاقة بقضيب قياس المال".
تعتبر مساواة المال بالقيمة في كثير من الحالات وسيلة ضرورية. يقوم الناس بإجراء المعاملات المالية ، بشكل أو بآخر ، بدلاً من "المنفعة" أو السعادة. ولكن حتى لو لم يكن لدى الاقتصاديين خيار في كثير من الأحيان سوى الحكم على النتائج فيما يتعلق بمن ينتهي بهم الأمر بعدد الدولارات ، فيمكنهم إيلاء المزيد من الاهتمام للطريقة التي تركز على "الرفاه المادي" ، على النحو الذي يحدده "مقياس قياس المال" ، يؤثر ويقيد عملهم.
عصا القياس نفسها غالبا ما يسبب المتاعب فى كثير من الاحيان ليس كل دولار له قيمة متساوية ، على سبيل المثال. قد تظن أنه إذا ما أجبر خبيران اقتصاديان على المزايدة على تفاحة ، فإن الفائز سيرغب في التفاحة أكثر ، وبالتالي فإن المزاد سيجد أفضل استخدام للرفاهية. لكن الأدلة تشير إلى أن المال يتناقص في القيمة الهامشية: فكلما كان لديك أكثر ، كلما قلت قيمة الدولار الإضافي. وبالتالي قد ينتهي الفائز مع التفاحة لا لأنها ستجلب له المزيد من السعادة ، ولكن لأن ثروته الكبيرة تعني أن عرضه أقل تضحية. علماء الاقتصاد على علم بهذه المشكلة. فهي تتضمن ، على سبيل المثال ، مناقشات حول العلاقة بين الدخل والسعادة عبر البلدان. لكن هذه المهنة تبدو غير متوقعة بشكل مفاجئ حول تداعياتها المحتملة: على سبيل المثال ، مع ارتفاع عدم المساواة ، قد تؤدي آلية الأسعار دورًا أسوأ في تخصيص الموارد.
مساواة تكاليف الدولار مع القيمة المضللة بطرق أخرى. إن الإحصاءات الاقتصادية مثل الناتج المحلي الإجمالي معيبة ليست أخباراً. في خطاب ألقاه في عام 1968 ، اشتكى روبرت كينيدي من أن تدابير الإخراج تشمل الإنفاق على إعلانات السجائر والنابالم وما شابه ، مع إغفال نوعية صحة الأطفال وتعليمهم. على الرغم من الجهود المبذولة لتحسين هذه الإحصاءات ، فإن هذه المشاكل لا تزال قائمة. إن الدولار الذي يتم إنفاقه على الخدمات المالية أو على اختبار طبي باهظ يعد ناتجا عن الناتج المحلي الإجمالي سواء كان ذلك يسهم في رفاه الإنسان أم لا. يتم حذف التكاليف الاجتماعية مثل التلوث. يحاول الاقتصاديون أخذ هذه التكاليف بعين الاعتبار في سياقات أخرى ، على سبيل المثال عند تقييم الأضرار الناجمة عن تغير المناخ. ومع ذلك ، فغالبا ما يركزون على كيفية تأثير التغييرات البيئية على الإنتاج القابل للقياس وإهمال النتائج التي لا يمكن وضعها بسهولة ضد قضبان القياس.
يتجاهل الاقتصاديون عمومًا أيضًا قيمة النشاط غير السوقي ، مثل العمل غير المدفوع الأجر. حسب أحد التقديرات ، بما في ذلك العمل غير المدفوع في الناتج المحلي الإجمالي الأمريكي في عام 2010 ، كان من الممكن أن تزيد قيمته بنسبة 26٪ (ورسمت صورة مختلفة تمامًا لمساهمات المجموعات السكانية المختلفة). وكما جادلت ديان كويل من جامعة كامبردج ، فإن قرار استبعاد العمل غير المدفوع الأجر قد يعكس الأحكام القيمية للمسؤولين (ومعظمهم من الذكور) الذين يديرون أولاً وكالات إحصائية. ولكن يبدو من المرجح أن الاقتصاديين اليوم لا يزالون يعاملون الأشياء التي لا يمكن قياسها بسهولة كما لو كانت أقل أهمية.
الاقتصاديون هم الأقل فائدة عندما لا ينبغي استخدام عصا القياس على الإطلاق. ومن المعروف أنها تحسب على سبيل المثال المكاسب المالية من تحقيق المساواة بين الجنسين. لكن المساواة بين الجنسين لها قيمة جوهرية ، بغض النظر عن تأثيرها على الناتج المحلي الإجمالي. وبالمثل ، يفرض ضياع الأنواع والهجرة الجماعية القسرية تكاليف نفسية تقاوم قيمة الدولار ولكنها تشكل جوانب مهمة من التهديد الناجم عن تغير المناخ.
قد توحي مثل هذه المشاكل بأن القضايا الأخلاقية يجب أن تترك لعلماء اجتماع آخرين. لكن تقسيم العمل هذا لا يمكن الدفاع عنه. في الواقع ، غالباً ما يعمل الاقتصاديون على أساس أن التكاليف والفوائد الملموسة تفوق القيم الشخصية. يقترح ألفين روث ، على سبيل المثال ، أن تنحرف المخاوف الأخلاقية حول "المعاملات البغيضة" (مثل التجارة في الأعضاء البشرية) جانباً من أجل تحقيق مكاسب الرفاهية التي ستولدها الأسواق في الأعضاء ولعل الأمر كذلك ، لكن استخلاص هذا الاستنتاج مع رفض مثل هذه المخاوف بدلاً من اعتبارها كمبادئ قد تسهم أيضاً في رفاه الإنسان قد تكون غير مناسبه. علاوة على ذلك ، فإن مجرد سحب عصا القياس يغير إحساسنا بالقيمة. على الرغم من التنازع على حجم التأثير ، إلا أن الأبحاث النفسية تشير إلى أن دفع الناس إلى التفكير من حيث المال عند اختيارهم يشجع "عقلية شبيهة بالعمل" أقل ثقة وسخاء. إن توسيع نطاق وصول الأسواق ليس مجرد طريقة لتلبية التفضيلات بشكل أكثر كفاءة. بدلا من ذلك ، فإنه يفضل القيم الموجهة نحو السوق على غيرها.